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  • 佛教义理与儒道思想

    其中有人问：“何谓之道? 道何类也?”牟子同样以儒家和道家的思想来比附，他用中国道家对道的描述来解释佛道：“道之言导也，导人至无为，牵之无前，引之无后，举之无上，抑之无下，视之无形，听之无声。四表为大...“明乎虑无寂寞，妙绝于有为。”佛教讲修行通过自身用功办道，修行精进，消除烦恼，超脱生死，达到清净、自在、安详的精神境界；道家则要修道者遵循道的规则，少私寡欲，清虚自守，卑弱自持，保持修行者的高尚德行，...

    彻　忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523453846.html

  • 儒道思想与佛教的契合

    　　儒道思想与佛教的契合 　　儒家的重意轻言、道家的得意忘言与大乘佛教般若学的扫相显空极为相似，而与小乘佛教经论多明法数、执之为实大不相同。　　儒家与道家都有重意轻言的思想倾向。孔子反对“文胜于质...以指实”为其名实之辩的基本原则。道家在这方面走得更远。老子提出绝圣弃智，以求见素抱朴的主张，认为“道可道，非常道；名可名，非常名”（《老子·一章》），“善言不辩，辩言不善；知名不博，博者不知”（《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15255256415.html

  • 气脉轮明点的性相

    ，左边病时则右边痛。　　气脉决不是筋或者血管之类的东西。中医所谓十二经脉，那是包括了有形的血管，在解剖学上，是肉眼可见的人身具体的组织。但是道家所讲的奇经八脉与藏密所讲的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解剖时，那是看不到的。道家的奇经八脉与藏密的三脉七轮，在历史上的争论，已经有千多年了。但从佛法圆融的观点来看，两者都是正确的，实际是相通的。有人认为藏密中脉即道家奇经八脉中之卫脉，左右二脉即道家所谓...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115367940.html

  • 论冯友兰的禅宗研究

    另一种形式的佛学，它已经与中国的思想结合，它是联系着中国的哲学传统发展起来的。……佛教的中道宗与道家哲学有某些相似之处。中道宗与道家哲学相互作用。产生了禅宗。禅宗虽是佛教，同时又是中国的。禅宗虽是佛教的...禅宗方法的探讨，三是以儒家学者立场对禅宗与宋明儒学关系的新诠释。其中对禅宗思想渊源的追溯就包含在他关于中国佛学发展三阶段的划分中。 　　从格义阶段看，将大乘空宗与道家思想结合起来的做法，在魏晋南北朝的...

    黄　敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040370207.html

  • 我国传统学术与佛学

    等﹐即是新学来的﹑外来的文字。至于汉文方块字﹐则是传　　统的文字﹐这便是传统的与非传统的界说。儒家道家之学﹐　　当然是我国传统的学术﹐至于佛学﹐虽然在春秋以后几百年　　才传入中国﹐但它到中国以后﹐至今...黄老　　的道家之学﹐也应该包括佛家的大乘之学在内才适当。这一　　观点﹐在我们的史册上就可以看出来﹐自魏晋六朝﹐大乘佛　　教勃兴之后﹐当时学者与史家﹐便已形成这一观念　　2页　　了。如隋书经籍志﹐即将...

    遯翁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151271209.html

  • 忠言——如果传统文化、伦理道德教育消亡，比亡国更可怕

    几乎全部学习大乘佛法了？ 因为，中国人学佛，无论在家、出家的，从小都接受过儒家的教诲，懂得伦理道德；也接受过道家的教诲，道家主要是因果教育。 儒家的基础，是《弟子规》；道家的基础...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20261179376.html

  • 五台山的传说 不可不知

    　　五台山的传说 不可不知 　　传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。 　　佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月支国（原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434383421.html

  • 禅茶文化：正·清·和·雅

    　　禅茶文化：正·清·和·雅 　　作为中国文化的一部分，禅茶文化是中国传统文化之精神在人生日用中的落实与升华有学者认为，中国传统文化，儒家文化的精神集中体现在一个“正”字上，道家文化体现在一个“清”字上，佛家体现在一个“和”字上。也就是说，儒家主正气，道家主清气，佛家主和气。那么，作为中国茶文化的精神是什么呢？我想，一个“雅”字可以体现。古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020191526.html

  • 惟贤法师答：佛家的慈悲有何特点？

    庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。 但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘境界、菩萨...超过道家，超过儒家，超过一切宗教。《心经》的头一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，一切包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅槃境界、菩提境界。...

    惟贤法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/17191196993.html

  • 中国佛教的气本原说和道体说

    道作了多方面的发挥，形成了丰富多采的禅道思想。 （一）、以道家之“道”为佛教之“道” 牟子《理惑论》在解释释迦牟尼所体证的“道&...ldquo;道”是无形无声的，虚无恍惚的，也就是《老子》所讲的“无为”，或者说是“先天地生”的最终本原、本体。在理论思维的意义上看来，这是以道家的...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180139137.html
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